Ísis e o Kore Kosmou – Parte 3.

by donovan680 | July 5, 2026 6:15 am

Terminamos da última vez nos perguntando se Hórus, filho e discípulo de Ísis, poderia ser o “Aluno do Olho do Mundo” em vez de Ísis. Então, vamos dar uma olhada nisso.

Como você já sabe, o  Kore Kosmou é um dos textos da Hermética , ensinamentos espirituais que visam iluminar o estudante. Como vários outros textos da Hermética , ele parece terminar com um hino significativo. Digo “parece” porque nosso texto fragmentário termina justamente quando Ísis está prestes a revelar o hino a Hórus.

“Sim, mãe”, disse Hórus. “Conceda-me também o conhecimento deste hino, para que eu não permaneça na ignorância.”

E Ísis disse: Dá ouvidos, ó filho! [. . . ]”

E é aí que tudo para.

O hino que não temos é o ápice de todo o texto e deve ter tido grande poder mágico/espiritual, pois é o hino que Ísis e Osíris recitaram antes de ascenderem aos céus após terem completado Seu Trabalho civilizador na Terra.

Tenho lido um artigo de Jorgen Sorensen sobre a origem egípcia do Kore Kosmou . Ele sugere que o hino ausente, combinado com um segredo que Ísis se recusa a revelar a Hórus no início do texto, pode ser o ponto principal do texto.

O segredo surge na narrativa de Ísis quando as almas encarnadas, desconhecendo suas origens divinas, estão realmente bagunçando o mundo e os Elementos reclamam com o Criador. Eles pedem que um “Efluxo” do Criador seja enviado à Terra. O Criador consente e, como está escrito, assim é. Aquele que os Elementos pediram já está na Terra servindo como juiz e governante para que todos os seres humanos recebam o destino que merecem.

Hórus interrompe para perguntar como esse efluxo ou emanação chegou à Terra. Ísis responde:

“Não posso contar a história deste nascimento; pois não é permitido descrever a origem da tua descendência, ó Hórus, [filho] de grande poder, para que depois o caminho de nascimento dos Deuses imortais não seja conhecido pelos homens — exceto até o ponto em que Deus, o Monarca, o Ordenador e Arquiteto universal, enviou por um breve período teu poderoso pai Osíris e a mais poderosa Deusa Ísis, para que pudessem ajudar o mundo, em todas as coisas que precisavam deles.” ( Mead, Kore Kosmou, 36 )

Assim, o surgimento do efluxo do Divino está intimamente ligado ao surgimento do próprio Hórus. É um segredo que Hórus, um estudante hermético, mas ainda não um adepto, não está pronto para saber.

Sorensen sugere que, se Ísis tivesse revelado o segredo, o próprio Hórus seria a emanação do Divino que habita a Terra. Ele observa que o Kore Kosmou não está sozinho nisso e que vários outros herméticos ensinam que o estudante, quando plenamente adepto, pode de fato ser uma fonte de divindade no mundo.

Sorensen acredita que a antiga ideia egípcia do faraó como um Deus vivo está por trás do conceito do adepto hermético como um ponto de luz divina no mundo. É, claro, significativo que o faraó seja “o Hórus Vivo”, a própria personificação de Hórus, filho de Ísis, no texto.

Além disso, como kore às vezes pode ser traduzido apenas como “olho” em vez de pupila, o “Olho do Mundo” pode ser considerado o Olho de Hórus, o Olho que, quando curado e completo, se torna uma grande bênção para o mundo, pois é a própria essência das oferendas e o maior talismã do antigo Egito.

Seria coerente com a expansão da literatura funerária/espiritual egípcia torná-la acessível a mais pessoas. A princípio, tais textos eram apenas para o rei, depois tornaram-se disponíveis para os nobres e, eventualmente, para qualquer pessoa, pelo menos para qualquer um que pudesse comprar seu próprio exemplar do livro dos mortos. E devemos lembrar que a esperada culminação do processo post mortum descrito nos textos era, em essência, tornar-se uma divindade, vivendo entre as Divindades.

Na época da Hermética , desenvolveu-se a ideia de que os seres humanos vivos pudessem encontrar o potencial divino dentro de si. Além disso, seus estudos e práticas herméticas podem ajudá-los a trabalhar em direção a esse potencial. Assim como o Olho de Hórus curado e completo, o adepto totalmente iniciado e “completo” pode trazer bênçãos.

Durante os primeiros séculos da Era Comum, o período do Kore Kosmou , as religiões do mundo mediterrâneo estavam em turbulência. Este é o período da ascensão do cristianismo, do desenvolvimento do neoplatonismo, do gnosticismo, bem como de outros movimentos religiosos e filosóficos novos e em transformação. As pessoas estavam lidando com o conceito de monoteísmo, descobrindo seus benefícios — e pagando seu preço, como o egiptólogo Jan Assman coloca no título de seu livro ” O Preço do Monoteísmo” .

Sorenson vê uma sociedade na qual muitas pessoas sentiam que o Divino havia criado o mundo e simplesmente o abandonava, muito semelhante às queixas dos Elementos em Kore Kosmou . Isso pode ser simplesmente parte da condição humana ou pode ter sido algo específico daquela época.

E, no entanto, muitas pessoas hoje têm o mesmo sentimento. Talvez seja por isso que estamos assistindo à ascensão de religiões fundamentalistas que insistem que apenas certas crenças e comportamentos consertarão o mundo e trarão de volta ao mundo qualquer que seja sua concepção particular de Deus, enquanto, ao mesmo tempo, menos pessoas se identificam como religiosas e mais como ateias. Aqui, no primeiro século do segundo milênio, talvez também estejamos em um período de convulsão espiritual.

Durante aqueles primeiros séculos do primeiro milênio, pode ser que o sentimento de abandono tenha sido ainda mais intenso no Egito, onde as Deusas e os Deuses sempre se estenderam intimamente ao mundo manifesto. A solução das escolas herméticas (que cada vez mais estudiosos estão aceitando como derivadas da genuína tradição egípcia) foi trazer à tona o antigo ideal do faraó divino, de modo que agora o adepto individual — não mais apenas o faraó — pudesse ser uma luz do Divino na Terra, ajudando a corrigir o mundo (Ma’at) por meio de seu próprio ser e ações.

Há muito mais que poderíamos discutir em relação ao Kore Kosmou . Por exemplo, poderíamos traçar os poderes e bênçãos da aretalogia de Ísis e Osíris do nosso texto a conceitos da tradição egípcia. Mas este é um trabalho que ainda não fiz. Então, por enquanto, deixaremos o Kore Kosmou  e o post da próxima semana será sobre outro tópico. (Para aretalogia em relação a Ísis, veja aqui[5] e aqui[6]  e até mesmo alguns aqui[7] .)

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